Geopolitiek en wit privilege

Afghanistan Shows White Privilege in Action on the Geopolitical Stage.

Western exceptionalism and privilege have long been entrenched in geopolitics – and war.

The rapid collapse of the U.S.-backed government in Afghanistan and the consequent yet predictable torrent of responses from Western media and politicians demonstrated just how entrenched the Western worldview in projecting its “right” to be the leaders of the world.

August 30 saw the end of the longest war in U.S. history. For most Afghans, it will be remembered as the date when foreign armies departed. But in exiting Afghanistan, the United States and its NATO allies have spared no effort to occupy the moral high ground, portraying the Taliban as the evil Muslim tide sweeping away the brief democratic haven created by the West. This is despite widely reported statements by the Taliban that they seek good relations with the U.S. and the West. Giving peace a chance does not seem to be on the agenda of the retreating Western powers and its media.

In Afghanistan, a 20-year occupation has been dressed up with populist myths about furthering democracy, fighting terrorist havens, and protecting the rights of women, as if only the West cares dearly about these issues. The United States and its NATO allies seek to create this bipolar narrative because it legitimizes their economic and militaristic intentions in three main ways.

First, it hides the colossal loss of life caused by the invasion. The numbers are staggering with over 75,000 Afghan military and police officers killed, as well as over 71,000 dead Afghan civilians. Compare this to 2,443 American soldiers who are reported to have lost their lives – a figure far more frequently cited in the media.

Second, the narrative also conceals the truth about the workings of the U.S. military industrial complex. The United States has been at war for much of its history. Conflict has historically been extremely profitable for U.S. military business, and the 20-year invasion of Afghanistan is no different: Of the $946 billion spent, less than 2 percent of it reached the Afghan people in terms of basic infrastructure and poverty-reducing services. But 86 percent went to outlays on troops.

Lastly, the narrative diverts attention from the fact that the intervention failed to set up an effective government. Kabul fell in 48 hours – not because of the militaristic genius of the Taliban, but because the U.S.-built institutions of the Afghan state were weak, predicated on corruption, and failed to resonate with the wider population, who are mostly pious Muslims – a fact Washington never fully accepted. In fact, the runaway U.S.-backed president of Afghanistan, Ashraf Ghani, co-authored a book in 2009 describing how the U.S. nation-building strategy had promoted corruption – which Ghani emulated once in power.

The West’s bipolar narrative on Afghanistan hints at a much deeper global issue: the hegemony of white Western privilege in global geopolitical systems. If the lessons of Afghanistan teach us one thing, it is that this privilege must be exposed and challenged if it is to be dismantled for the greater good of world peace.

There are three areas to unmask: first, the so-called “rules-based” international system and second, Western dominance of the multilateral institutions that influence geopolitics – both of which are rooted in a belief in white supremacy. And finally, there is the heavy-handed use of sanctions – all of which have come into play in the past weeks as an aggrieved West seeks revenge without acknowledging its failure.

The Western Rules Based System
The “international rules-based system” is often credited for the peace, prosperity, and interconnectedness we see today. It is predicated on the idea of sovereign equality – that every state is equal and should be allowed to conduct its domestic affairs without interference.

The creation of the United Nations in 1944 was supposed to make this a global norm. Yet in modern-day statecraft, there exists an unwritten rule that only Westerners can enact diplomacy; the rest of the world is apparently unqualified to play any role in such crises. Yet when it comes to understanding the root causes of many geopolitical tensions, diplomats from countries that face similar development challenges or have been colonized are surely better equipped to find solutions than former colonial powers and those who serve the interests of an ideology of White supremacy.

Military interventions have become part of the Western discourse around the “responsibility to protect”: the idea that sovereignty is conditional upon state governments not crossing human rights lines as defined by the West. If a state fails in this regard, its sovereignty becomes forfeit, and war is allowed.

Despite Western powers claiming the role of global police officers, they are prepared to ignore equally terrible actions committed by governments that support their strategic interests. It is common knowledge that the West has turned a blind eye to corruption, authoritarianism, oppression, and other human rights abuses when conducted by an ostensible ally. And these are not policies of the past; they are a feature of today’s geopolitics with examples of the West supporting interventions and unrest ranging from the war in Yemen to events in Venezuela and Hong Kong.

Western Dominance of Multilaterals
Given that key international institutions such as the U.N., World Bank, WTO, and IMF are set up according to Western values, one should not be surprised to find their actions, advice, and prescriptions follow Western framings. One should also not be surprised that the people involved who are decreed most qualified and elected to leadership positions are White Westerners, establishing a permanent “ruling class” when it comes to global and elite institutions. The World Bank is run by an American and the IMF is run by a European. Predictably, they fell in line last week and decided at the instruction of the United States to withhold funds from Afghanistan.

In fact, these two international bodies best exemplify this institutional-level discrimination. They have pursued economic development strategies that promote free markets and deregulation, often at the expense of living conditions on the ground

Developing countries faced with an economic crisis have been forced to enact sweeping and drastic policy reforms at the insistence of the IMF. These must be market-driven, with reduced public sectors and limited assistance (termed “interference”). These reforms were often hugely damaging, destroying standards of living and demolishing trust in political and economic institutions. Indonesia, for example, suffered devastatingly as a result of the domino-effect of the Asian Financial Crisis in 1997 because of over-liberalization, while Malaysia – which resisted the prescriptions of the IMF – weathered the crisis markedly better.

Beyond the World Bank and the IMF, many examples of White Western alliances exist to perpetuate supremacy. For example, the G-7 and the OECD are dominated by Western countries, with only a few non-Western members. Another is the Five Eyes Intelligence Alliance, comprised of the United States, the United Kingdom, Canada, Australia, and New Zealand.

The Five Eyes showcases something unique with regard to White privilege in geopolitics. The coalition is made up solely of the Anglosphere, of which four are White settler communities that created their nations through large-scale violence against non-White Indigenous populations.

Another example of a Western-controlled multilateral is the U.N. Security Council, which remains the pinnacle of the international security apparatus. It decides if punitive action should be taken any nation. It passed a resolution on August 30 demanding that the new Afghan government ensures safe passage to all Afghans who want to leave the country, with China and Russia abstaining. No sovereign state would agree to this.

The UNSC’s five permanent members are the victors of World War II: the U.S., U.K., France, Russia, and China. Three out of the five are clearly Western nations; four out of the five are White-majority nations. China remains the only non-Western, non-majority-White country on the council. These five member countries have veto rights and thus control the debate at the United Nations.

Attempts have been made to expand the permanent members of the Council to include countries like India, Brazil, and South Africa, yet none have succeeded.

The Western Use of Sanctions
When military intervention is deemed inappropriate, Western governments led by the U.S. are able to ignore that decision, as in the Middle East. In addition, they are still capable of applying the extremely detrimental force of unilateral sanctions. Sanctions are seen as a less violent mechanism of enforcing international rules and asserting Western power.

We are now seeing a flexing of this privilege with Afghanistan. The United States has cut off the Taliban’s access to Afghanistan’s assets, including $7 billion in the U.S. Federal Reserve. The U.K. is bordering on withholding its bilateral aid. And the IMF has redacted the $370 million set to be sent over in late August. This comes just as up to 10 million people in the country face food insecurity.

Sanctions produce devastating consequences and often result in crimes against humanity. The same will now be applied to Afghanistan.

If inflicted against a White, Western population, sanctions would be demonized and unthinkable. White privilege allows the West to remain collectively silent on these crimes against humanity and not to be held accountable to the global community. This privilege allowed the former U.S. secretary of state, Madeleine Albright, to infamously say “we think the price is worth it” when publicly answering the question of whether sanctioning Iraq was worth the half a million children who died as a result.

How Do We Change the Rules of the Game?
Given that White, Western nations hold primacy of place in global geopolitical systems and institutions, what can be done to democratize the current power imbalance? First, Western-led international institutions should be humbler and more empathetic in their prescriptions. The track record of these global organizations is decidedly mixed, whether in terms of peacekeeping, global economic management, or fostering development. Where they have achieved success, it is often through bottom-up approaches that work within regional contexts for local needs, rather than top-down dictates. To achieve this, these international bodies need to elevate non-Western voices and examine whether their suggestions would work in non-Western contexts.

Another approach would be for Western multilaterals and governments to recognize the successes of other regions in preserving peace and prosperity. The West is not the only region to have had decades of peace between its members: East Asia, Southeast Asia, Latin America, and regions of Africa have also seen decades of interstate peace. They have important lessons that must be listened to as the governments charts a new course for geopolitics in the post-Western world.

A first step in this regard could take place in the context of Afghanistan. The West’s diplomatic and militaristic might have failed; it is now time to admit that Afghanistan’s sovereignty is no longer forfeit, and that more tactile forms of diplomacy – such as conversations between China, Turkey, Iran, Russia, and the Taliban – might actually be the best thing for the nation and its war-torn people.

Lastly, demands for geopolitical equality must be backed with proactive multinational efforts on the behalf of non-Western countries.

A prime example is the longevity of peace fostered by the Association of Southeast Asian Nations (ASEAN). ASEAN has an astounding track record of international cooperation in one of the most multicultural and multiethnic regions in the world.

The non-Western world needs to push through the status quo objections of Western institutions and create its own international platforms if it is to balance out geopolitical power differences with the West.

Until changes are made by Western-led geopolitical institutions and until non-Western geopolitical platforms gain more traction, every non-Western country needs to carefully navigate how it will operate in a Western- and White-led world while maintaining its independence and rights to self-determination. This will be the source of great geopolitical tensions as the post-Western world takes shape and the dismantling of White privilege in geopolitics gives rise to a safer world.

Bron: https://thediplomat.com/2021/09/afghanistan-shows-white-privilege-in-action-on-the-geopolitical-stage/

Moslims in Europa en assimilatie

It is because of this identification with “Christian history” that Europe was so slow to act against the Bosniak genocide, as one analyst puts it:

So, when we look at this sort of evidence and we take a look back we can almost see that with their inaction and with their attitudes, they were very much ready for the Bosnian Muslims to be massacred. They let it happen. As I said in their words, ‘Bosnia did not belong. A Muslim majority country in Europe was just foreign’ and they didn’t want to really have it happen in a Christian Europe.

Michael Sells, an American Orientalist, wrote a book, The Bridge Betrayed, where he theorized the idea of “Christoslavism,” or how, during the Bosniak genocide, both the Serb-Orthodox and the Croat-Catholic clergymen used Christianity to annihilate the Bosniak-Muslims.

But let us consider the “assimilated” Bosniaks.

Bosniaks have long been praised by non-Muslim Europeans as some sort of model Muslims, as they’re apparently “moderate,” which is to say to a large extent liberal and secular… but did this save them?

Did the Christoslavists distinguish between the practicing and the assimilated Bosniaks?

After explaining how Bosniaks don’t differ ethnically from their neighbors, Sells writes the following about how it is religion which shaped the fate of the Bosniak victims, even those who were not particularly religious:

Muslim religious identity was determined by strictly extrinsic criteria. A Bosnian Muslim in a Serb or Croat camp was there not because of any particular act, expression, or thought. Some in the targeted population defined themselves as Muslims according to the Islamic testimony of belief in one deity and in Muhammad as the messenger of the one deity. Some were observant, for example, keeping the required fast during the Islamic holy month of Ramadan or the prohibition against pork and alcohol. Some were unobservant. Many Bosnian Muslims were atheists. Many were observant of some of the Islamic practices such as the Ramadan fast but considered themselves religious skeptics and their observances cultural. Some supported the political leaders of the Bosnian government; some did not. Some were indifferent to politics.

Thus, the historical experience in liberal Europe of Bosniaks, who are natives and not immigrants, who were considered moderates and not radicals, should definitely be a lesson for those Muslims seeking assimilation today.

Bron: https://muslimskeptic.com/2022/01/23/how-bosniaks-reveal-the-liberal-wests-hypocrisy/

Islamitisch advies heeft ervoor gezorgd dat Tonga twee jaar coronavrij was

Het had een ‘contactloze’ hulpverleningsmissie moeten worden. Schepen van onder andere Australië, Nieuw-Zeeland, China en Japan brachten hulpgoederen naar Tonga, nadat delen van de eilandengroep op 15 januari waren getroffen door een vulkaanuitbarsting. Tonga had tot dan toe corona buiten de deur weten te houden en dus deed het land er alles aan om te voorkomen dat corona samen met de hulpgoederen op de eilanden zou arriveren.

Gisteren bleek bij een routinecontrole dat twee havenarbeiders besmet zijn. Ook drie familieleden hebben het virus opgelopen.

Lange tijd hoorde Tonga samen met andere eilandstaten zoals Kiribati en de Solomoneilanden tot de laatste coronavrije landen. Sinds het voorjaar van 2020 waren de grenzen dicht. Bewoners van de eilanden mochten terugkeren, maar pas na 21 dagen quarantaine en toestemming van de overheid. Verder werd niemand toegelaten.

Lang ging dat goed, al was het afgelopen oktober spannend toen een reiziger positief testte. Die zat al in quarantaine en voorkomen werd dat het virus zich verspreidde.

Vanwege de nieuwe uitbraak is Tonga 48 uur in lockdown. Op straat is het vanochtend uitgestorven. Het verkeer tussen de eilanden is stilgelegd, scholen en supermarkten zijn gesloten en iedereen is gevraagd thuis te blijven.

Een supermarktmanager vertelt aan ABC News Australia dat na de bekendmaking werd gehamsterd. “Wij hebben tot nu nooit last van het coronavirus gehad, mensen zijn in paniek.”

Bron: https://nos.nl/artikel/2415563-tonga-in-lockdown-contactloze-noodhulp-heeft-corona-niet-tegengehouden

“If you hear of an outbreak of plague in a land, do not enter it, but if the plague breaks out in a place while you are in it, do not leave that place” (Sahih Bukhari and Muslim)

Bron: https://www.khaleejtimes.com/coronavirus-outbreak/coronavirus-president-quotes-hadith-on-why-pakistan-is-not-evacuating-citizens-from-china

Prinses Diana en Bruce Lee wilden zich bekeren tot de Islam… Bijna is niet helemaal

Lady Diana, Princess of Wales, reportedly considered converting to Islam to marry her Muslim beau, a former photographer to the royal family Anwar Hussain has claimed.

In an interview with People magazine, Anwar said that Princess Diana had asked the photographer, who is Muslim, about interfaith marriage, in particular between a Muslim man and a Christian Protestant woman.

“She was interested because of what she was going through with [her then-boyfriend] Dr. Hasnat Khan. She didn’t mention him, but she assumed I knew it. I think she was wondering how the family would react to him and things like that,” Anwar said, adding that he himself is married to an English woman.

Following her divorce from Prince Charles, Diana infamously dated Pakistani heart surgeon Dr. Hasnat Khan for two years. She visited Dr. Khan’s family in Lahore in May of 1997 and had reportedly considered moving to Pakistan.

On her relationship with Dr. Hasnat Khan, royal biographer Judy Wade has said, “She had wanted to marry him. She had this vision that together they could bridge east and west, crossing creeds and continents. They could save lives and make it a better world.”

The pair’s relationship will be commemorated in the upcoming season of Netflix’s ‘The Crown.’ Pakistani actor Humayun Saeed will star as Dr. Hasnat Khan.

Diana died just months after she parted ways with Dr. Hasnat Khan, when she started dating Dodi Al Fayed, who was also Muslim. Princess Diana died in a car crash in Paris in August of 1997, less than six months after her visit to Lahore.

Bron: https://www.thefridaytimes.com/lady-diana-considered-converting-to-islam-reveals-royal-photographer/

A karate expert herself, Ali suggested that the legendary martial arts champion and actor Bruce Lee might have become Muslim if he had not met with an untimely death at the age of 32 in 1973 at the height of his career.

“Bruce Lee was a very important guy. He was a wonderful man and he is so missed. If he had not passed away so soon… he was very interested in Islam at the time. He loved what I said about Islam,” Ali said.

Bron: https://theprint.in/sport/muslim-women-should-follow-islam-not-hislam-says-former-wife-of-boxing-legend-muhammad-ali/811275/

The Noble Qur’an states:
3/102 O you who have believed, fear Allah as He should be feared and do not die except as Muslims [in submission to Him].

Multiculturalisme als progressief apartheidsdenken

In een recent essay voor De Correspondent levert NRC-columnist en maatschappijhistoricus Zihni Özdil harde kritiek op het multiculturele denken in Nederland. Multiculturalisme, aldus Özdil, is apartheid. Het multiculturalisme komt volgens hem uit dezelfde culturele koker als het Apartheidsdenken. Het is een manier van denken waarmee progressief Nederland ‘de allochtoon’ niet ziet als een medeburger, maar als een ‘bijwoner’ die getolereerd moet worden. Het werkt daarnaast ook segregatie in de hand omdat het leidt tot een samenleving waarin mensen apart van elkaar leven.

Özdil slaat spijkers met koppen wanneer hij een citaat van de Zuid-Afrikaanse politicus Hendrik Verwoerd, een van de architecten van de Apartheid, over Apartheid naast een citaat legt van Rinus Penninx, een Nederlandse hoogleraar die een van de architecten was van het multiculturalisme in ons land. Het citaat van Verwoerd luidt als volgt:

“Ons beleid […] is een beleid dat accepteert dat er verschillen zijn tussen mensen. Omdat deze verschillen bestaan moet je ze erkennen. Verschil moet je vieren. Tegelijkertijd kun je naast elkaar leven en elkaar helpen. En de beste manier om dat te doen is je te gedragen net zoals goede buren altijd doen. Jezelf niet opdringen aan de ander als de ander dat niet wil.”

En het onderstaande is het citaat van Penninx:

“Parallelle gemeenschappen zijn geen negatief verschijnsel […] Elke samenleving bestaat […] uit allerlei groepen die anders zijn. Waar integratie om moet gaan is de manier waarop groepen in de samenleving zitten, of dat functioneel behoorlijk werkt […] Dat is een gezond integratiebegrip, zoals dat in de jaren tachtig het geval was met het minderhedenbeleid. […] Dus zorgen dat nieuwkomers op de arbeidsmarkt terechtkomen en een inkomen hebben, dat ze in het onderwijs goed aan de bak komen.”

We zien hier een aantal duidelijke overeenkomsten tussen het Apartheidsdenken van Verwoerd en het multiculturalisme van Penninx. Özdil benoemt deze dan ook terecht. Beiden gaan uit van meerdere culturen in een land, wat het land een multiculturele samenleving maakt. De verschillen tussen deze culturen moeten daarbij eerder gestimuleerd worden dan dat er gezocht dient te worden naar overeenkomsten. In de samenlevingen die beide denkers voor ogen hebben leven mensen apart van elkaar, in plaats van met elkaar. Dit wordt niet als een probleem gezien, het is iets wat gevierd en gestimuleerd moet worden, zolang eenieder maar een plekje heeft en een ander niet tot last is.

Zowel Verwoerd als Penninx pleiten voor een multiculturele samenleving, waar sprake is van verschillende gemeenschappen die naast elkaar leven. Dat naast elkaar leven niet hetzelfde is als samenleven is waarschijnlijk niet iets wat hen ontgaan is, maar eerder iets wat zij onwenselijk achten. Segregatie is het logische gevolg van een dergelijke multiculturele samenleving. Segregatie is in een dergelijke samenleving dan ook geen probleem, zolang ‘de Ander’ geen overlast veroorzaakt. Assimilatie wordt niet wenselijk geacht in een dergelijke samenleving , want dat betekent immers dat die Ander zijn eigenheid verliest, en dat mensen te veel op elkaar gaan lijken.

Bron: https://www.nieuwwij.nl/opinie/zihni-ozdil-en-multiculturalisme-als-progressief-apartheidsdenken/

Achttien politiemedewerkers berispt voor dierenporno in WhatsApp-groep

Achttien medewerkers van de politie Noord-Nederland zijn berispt vanwege het delen van dierenporno via een WhatsApp-groep in 2020. Twaalf agenten kregen daarvoor een waarschuwing opgelegd en twee een aantekening van plichtsverzuim. De 38-jarige agent Kjell D. uit Stadskanaal werd ontslagen.

D. stond donderdag voor de rechtbank in Assen voor het schenden van het ambtsgeheim en het bezit van kinder- en dierenporno.

De zaak kwam aan het licht tijdens een intern onderzoek naar D. wegens het lekken van vertrouwelijke informatie uit politiesystemen aan onbevoegden. Zijn telefoon werd in beslag genomen en de appgroep werd ontdekt.

De rechter zei dat hij van zijn stoel viel toen hij las dat mannen en vrouwen van de politie zich op deze manier schuldig maakten aan strafbare feiten. D. had daarnaast ook kinderporno op zijn telefoon en gebruikte het politiesysteem om gegevens te achterhalen van vrouwen die hem aanspraken.

Met enkele vrouwen had D. een seksuele relatie. Met hen appte hij over onder meer een pseudokoop bij een drugsdealer of een ontmanteling van een drugslab. Ook deelde hij met een vrouw, van wie een zeventienjarig neefje bij een verkeersongeval om het leven was gekomen, informatie over het onderzoek naar dit ongeval. D. dacht dat hij hiermee indruk maakte op de vrouwen. “Achteraf zo dom als een koe”, zei de man tegen de rechter.

Politiechef Gery Veldhuis zegt te zijn geschrokken van de zaak. “Ik vind dergelijke appgroepen onacceptabel, kwetsend en absoluut niet passen bij politiemedewerkers.” Binnen het korps zou plaatsvervangende schaamte zijn ontstaan, verklaart Veldhuis. “We leren ervan en spreken elkaar sneller en alerter aan.”

Tegen D. is een werkstraf van 240 uur geëist, waarvan 60 uur voorwaardelijk. De officier van justitie vindt dat de man zich moet laten behandelen. De uitspraak is 20 januari.

Bron: https://www.nu.nl/binnenland/6176854/achttien-politiemedewerkers-berispt-voor-dierenporno-in-whatsapp-groep.html

Regelmatig porno kijken verzwakt het geloof in God

Pornography has become increasingly accessible in the United States, and particularly for younger Americans. While some research considers how pornography use affects the sexual and psychological health of adolescents and emerging adults, sociologists have given little attention to how viewing pornography may shape young Americans’ connection to key social and cultural institutions, like religion. This article examines whether viewing pornography may actually have a secularizing effect, reducing young Americans’ personal religiosity over time. To test for this, we use data from three waves of the National Study of Youth and Religion. Fixed-effects regression models show that more frequent pornography viewing diminishes religious service attendance, importance of religious faith, prayer frequency, and perceived closeness to God, while increasing religious doubts. These effects hold regardless of gender. The effects of viewing pornography on importance of faith, closeness to God, and religious doubts are stronger for teenagers compared to emerging adults. In light of the rapidly growing availability and acceptance of pornography for young Americans, our findings suggest that scholars must consider how increasingly pervasive pornography consumption may shape both the religious lives of young adults and also the future landscape of American religion more broadly.

Bron: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/28546649/

Beau van Erven Dorens vindt het ongezellig dat zoons het huis hebben verlaten

Sommige ouders vinden het heerlijk als de kinderen uitvliegen, maar Beau van Erven Dorens zit anders in elkaar. De 51-jarige presentator mist zijn zoons nu al, terwijl ze nog niet zo lang geleden het huis hebben verlaten. In gesprek met AD zegt hij erg te moeten wennen aan het idee.

“Het is leeg in huis”, aldus Van Erven Dorens, die nu alleen zijn jongste zoon van zestien nog in huis heeft. Zijn twee oudste zoons van twintig zijn gaan studeren en zijn achttienjarige zoon is skileraar in Oostenrijk.

“Gelukkig is Jan er nog. Die praat veel, die snapt mij. Als ik het moeilijk heb, zegt hij: ‘Kom papa, dan gaan we even knuffelen.'” De presentator snapt weinig van ouders die blij zijn dat de kinderen vertrekken of toegeven dat ze de kinderen pas leuk vonden toen er gesprekken met ze gevoerd konden worden.

“Ik heb dat niet. Ik vond álle leeftijden, álle fases leuk. Al liepen ze de hele dag huilend rond, vond ik het nog leuk. Ik snap dat ze uitvliegen, moeten ze vooral doen, maar gezellig vind ik het niet.”

Van Erven Dorens snapt dat het bij het leven hoort en probeert zich nu dan maar te concentreren op andere dingen. “Al de periodes brengen iets moois mee. De dromen die je hebt als kind. Dan studeren in een tijd van ongekende vrijheid. Vervolgens kom je in een werkend leven met kinderen of zonder, maar dat is dan óók weer iets nieuws. Tot je, zoals nu – ik dan – achtergelaten wordt door je kinderen. Maar dat is dan ook wel weer een avontuur. Hoe gaan we dit aanpakken? Wat gaan we doen?”

Bron: https://www.nu.nl/achterklap/6175684/beau-van-erven-dorens-vindt-het-ongezellig-dat-zoons-het-huis-hebben-verlaten.html

“Van Erven Dorens snapt dat het bij het leven hoort”. Nee, het hoort niet bij het leven dat je kinderen automatisch het huis verlaten als ze 18 jaar zijn. Dit is eerder cultuurgerelateerd. Zoals de cijfers hieronder aantonen, zijn er enorme onderlinge verschillen in Europa, laat staan daarbuiten:

According to Eurostat’s 2018 data, the average age across the European Union when young people leave their parents’ homes is more than 25 years old. In 2017, Eurostat showed that 35.3 percent of 25 to 34-year-old men were still living at home, compared to 21.7 percent of women of the same age group. The smallest percentage of young people living with their parents was found in Denmark (3.2 percent), Finland (4.7 percent), and Sweden (6 percent). While the highest was in Croatia (59.7 percent), Slovakia (57 percent), and Greece (56.3 percent).

Bron: https://www.boredpanda.com/young-adults-moving-from-parents-age-data/

Children are expected to respect their parents. The child’s duties to its parents are second only to its duties to Allah. Commandments from the Qur’an, and also the sayings of the Prophet Muhammad, talk about the respect children should have for their parents.

Your Lord has commanded that you worship none but Him and that you be kind to your parents. If one of them or both of them reach old age with you, do not say to them a word of disrespect… and act humbly to them in mercy.
Qur’an 17:23-24

Bron: https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/zk9whyc/revision/3

Care for the elderly
In Islamic countries (and in Muslim communities in non-Islamic countries) it is rare to find a retirement home. Caring for parents and the elderly is considered an honour and a blessing and an opportunity for greater spiritual growth.

It is not enough to simply pray. Muslims are expected to act with compassion. Mothers are particularly honoured.

Bron: https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/zk9whyc/revision/4

President van Venezuela: Arabieren houden van ons

De Venezolaanse president deed zijn uitspraken tijdens een Spaanstalig interview met de Arabische nieuwszender Al Mayadeen, dat later werd herhaald op de Venezolaanse staatstelevisie.

In 2022 zal Venezuela ook de mogelijkheden onderzoeken om de samenwerking met Arabische landen te reactiveren, zei Maduro tijdens het interview. Dat wil het Zuid-Amerikaanse land doen omdat “ze van ons houden in de Arabische wereld, ik weet dat Arabische regeringen en volkeren van Venezuela houden”.

Bron: https://www.nu.nl/economie/6175199/president-van-venezuela-brengt-zeer-binnenkort-een-bezoek-aan-iran.html

We would like to offer more for Palestine”, calling on all the people and rulers of the world, all Arabs, and all the rulers of the Islamic world, not to leave Palestine alone. He stressed that Palestine deserves the steadfast and courageous support of the rulers of the whole world, saying that “Palestine is crying out for help. Palestine appeals to you to support it, as it is exposed daily to crimes and killings of young people.” Commenting on the killings and attacks happening in the occupied territories, he says that “the crimes of the occupation are unspeakable and unparalleled in this world.”

Meanwhile, the Venezuelan leader says that Syrian President Bashar al-Assad is “a brave man, a hero and a fighter, and he has a beautiful family and wonderful people”.

Bron: https://www.tehrantimes.com/news/468516/Venezuela-s-Maduro-thanks-god-he-met-Soleimani-won-t-abandon

No Maduro, we do not love you. Just because you pay lipservice to the Palestinian cause, doesn’t mean we will overlook your praise for the massmurderer Bashar al-Assad who has killed more Muslims than Israel.

Post-Amerikaanse orde: een zorgelijke tijd voor de Moslimbroederschap

Door de slechte economische situatie in Turkije lijkt Erdogan meer bereid tot compromissen. De koersval van de lira, die de afgelopen acht maanden 40 procent in waarde is gedaald, erodeert Erdogans populariteit in aanloop naar de verkiezingen van 2023. Daarom probeert hij Turkije uit zijn internationale isolement te halen met het oog op buitenlandse investeringen.

Zo stelt Erdogan zich minder tolerant op tegenover Arabische oppositiezenders die zijn gevestigd in Istanbul. Diverse Egyptische zenders, waaronder enkele van de Moslimbroederschap, zijn onder druk gezet om hun programma’s aan te passen en hun kritiek op president Sisi te verminderen. Het leek een signaal dat Erdogan bereid is om zich van de Moslimbroederschap te distantiëren.

„Het is een zorgelijke tijd voor de Moslimbroederschap”, zegt Davidson. „Qatar biedt geen veilige haven meer na de deal met de Emiraten over de beëindiging van de blokkade. Ook Erdogan zou de Moslimbroeders het land uit kunnen zetten. Dissidenten uit de Emiraten zijn uit voorzorg naar Londen verhuisd. Maar de Moslimbroederschap heeft altijd veel veerkracht getoond.”

De toenadering tot Turkije komt niet uit de lucht vallen. Het past in de nieuwe pacifistische koers die MbZ heeft ingeslagen, die meer gericht is op regionale stabiliteit en economische ontwikkeling. Hij normaliseerde eerder al de relaties met Israël, beëindigde de economische blokkade van Qatar, en haalde de banden aan met Iran, waarmee hij ook in een regionale machtsstrijd was verwikkeld.

De nieuwe koers is ingegeven door het feit dat de Amerikanen hun handen steeds meer aftrekken van het Midden-Oosten. Davidson: „De chaotische Amerikaanse terugtrekking uit Afghanistan was de laatste druppel. De Emiraten beseften: we hebben te maken met een post-Amerikaanse orde. En Turkije is de grootste economie en de grootste militaire macht in de regio.”

Bron: https://www.nrc.nl/nieuws/2021/11/24/erdogan-krijgt-helpende-hand-emiraten-a4066759